天山网讯 7月10日，新疆7地集中宣判了11起涉暴恐音视频犯罪案件，案情的披露让世人再次看清暴恐音视频的严重危害性。

　　近年来破获的暴恐犯罪案件均反映出，暴恐音视频成为当前暴恐案件多发的重要诱因，暴恐分子几乎都曾收听观看过暴力恐怖音视频，最终实施暴恐犯罪。

　　暴恐音视频来自何方，传播的都是什么内容，又是如何将一个个普通人“洗脑”成为暴恐分子，带着这些问题，记者进行了采访。

　　揭示：暴恐音视频是施恶之源

　　今年6月27日凌晨，阿克苏市再次上演警民联手制服暴恐分子的壮举。犯罪嫌疑人吐尔逊·吐来克持刀捅伤两名过路女性，被闻讯赶来的群众和巡逻警力抓获。

　　警方查明，2012年以来，犯罪嫌疑人吐尔逊·吐来克在乌鲁木齐市、墨玉县打工期间与两名涉暴恐犯罪嫌疑人(已抓获)一起观看收听暴恐音视频，产生犯罪意图。

　　“我没想到老百姓会反抗，我想他们也许会打死我，就逃跑，被打昏，就这样被抓了。”这个对死亡有着恐惧心理的犯罪嫌疑人目前最恨的人，是给他拷贝、让他观看暴恐音视频的那个人。

　　北京“10·28”、昆明“3·01”、乌鲁木齐“4·30”、“5·22”等暴恐案件中，都闪动着暴恐音视频的幢幢魔影。

　　根据警方统计，仅1990年至2014年，境内外“东突”恐怖势力在新疆制造了百余起暴恐事件，造成各族群众、公安民警、基层干部、宗教人士等100多人丧生，数百人受伤。特别是近期落网的涉暴力恐怖犯罪嫌疑人，都有着通过互联网和多媒体卡等载体观看暴恐音视频、传播宗教极端思想、学习制爆方法和体能训练方式的经历。这些暴恐分子还通过QQ群、短信、微信以及非法讲经点交流制爆经验，宣扬“圣战”思想，密谋袭击目标。

　　近年来，随着互联网的快速发展一方面促进了经济社会发展，同时也成为滋生网络违法犯罪的温床，暴恐音视频成为当前“东突”等“三股势力”向境内渗透和实施分裂破坏活动的主要工具。

　　“暴恐音视频通过曲解《古兰经》教义，灌输宗教极端思想，煽动实施暴力恐怖犯罪，传授恐怖袭击及制爆技术，现实危害性极大，已经成为暴恐案件发生的主要诱因，是罪恶之源。”新疆大学法学院讲师、博士艾尔肯·沙木沙克说。

　　揭开：暴恐音视频真面目是什么

　　6月24日，国家互联网信息办公室(国信办)召开新闻发布会，发布《恐怖主义的网上推手——“东伊运”恐怖音视频》电视专题片，揭示了暴恐音视频危害及与暴力恐怖违法犯罪活动之间的联系，并将境外“东伊运”组织指挥、在网上传播涉暴恐音视频、煽动境内恐怖活动的行径公之于众。

　　记者通过对多个相关部门的采访了解到，“东伊运”是“东突厥斯坦伊斯兰运动”的简称，于1997年在境外建立，于2002年被联合国列为恐怖组织，也是我国公安部2003年12月第一批认定的四个“东突”恐怖组织之一。

　　该组织从2006年以来，通过互联网等渠道，多层次多角度地将涉及宗教极端思想和暴力恐怖主义的音视频传入境内，妄图培养更多极端分子，建立组织网络。

　　据有关部门统计，近年来，“东伊运”不断密集发布暴恐音视频，其中2010年8部、2011年13部、2012年32部、2013年109部，2014年截至6月已发布72部，数量和频度逐年攀升，并通过各种渠道流入境内，煽动性极强。他们的制作流程主要是在巴阿边境的部落区以及叙利亚战场搜集原始素材，提供至第三国“东伊运”成员，进行剪辑合成，并借助自建网站、免费网络硬盘、境外恐怖组织网站、分享网站、社交平台等途径对外传播。

　　暴恐音视频的主要内容是曲解《古兰经》教义，为暴恐袭击及“殉教”寻求宗教依据和支持；攻击诬陷我民族宗教政策，煽动民族仇恨情绪，对收看者进行蛊惑、洗脑、煽动对抗；粉饰暴恐活动，对已经实施犯罪的暴恐分子进行美化和包装；传播施暴技能等。

　　纵观“东伊运”暴恐音视频制作和发布，具有趋于密集、制爆内容增多、呈系列化等特点，是宗教极端活动转向暴恐活动的加速器、暴恐团伙的“思想指引”“行动指南”和“训练教材”，已成为影响新疆安全稳定的最大毒源。

　　揭穿：披着宗教外衣的宗教极端思想

　　记者通过采访相关部门了解到，暴恐音视频的核心是宗教极端思想，它通过“洗脑”把普通人变成魔鬼。

　　“暴力恐怖是宗教极端的表现方式，宗教极端是暴力恐怖的精神动因和思想基础。”新疆师范大学法学院院长陈彤说。

　　从警方查获的一系列暴恐音视频看，这些音视频无一例外都披着宗教的外衣，但所叫嚣的主张完全与伊斯兰教倡导的“行善止恶”背道而驰。

　　在一张光盘中，境外“东伊运”骨干成员赤裸裸地宣扬杀戮和自杀。“比如准备一辆车，装上炸弹，人坐到里面实施爆炸，杀死数个敌人，自己也‘殉教’了，或者穿上有炸弹的马甲，到人群中引爆。”

　　宗教极端思想打着宗教旗号，对宗教进行歪曲和极端化解释，反对所在社会核心价值观和社会政治法律秩序，并采取极端手段，以求摧毁一切现存社会秩序和世俗构架，建立神权统治。

　　“宗教追求的目标是终极关怀和来世问题，是精神世界的问题，但宗教极端的实质是政权问题。”艾尔肯·沙木沙克说，宗教极端还具有排他性、欺骗性和暴力性，利用普通信教群众朴素的宗教信仰，对《古兰经》中个别章节进行断章取义或者歪曲解释。

　　宗教极端思想鼓吹宗教至上论，鼓吹“圣战”是“五功”之外的宗教功课，混淆了民族与宗教、宗教信仰自由和宗教自由等关系，颠覆了一些信教群众尤其是年轻人的宗教观。

　　据分析，受到宗教极端思想煽动蛊惑、从事暴恐活动的多为文化程度低、农村户籍、年龄在18至35岁的青年群体，他们往往更易被拉拢利用。

　　“头目说，不搞‘圣战’就进不了天堂，他是翻着《古兰经》说的，我们当然相信。”莎车县一起暴恐案件犯罪嫌疑人艾麦尔·艾力说。“我认为《古兰经》是神圣的，所以没有怀疑过他们，因为他们拿着《古兰经》说的这些话，我觉得他们说的都是正确的。”疏附县一起暴恐案件犯罪嫌疑人米尔尼沙·热合曼说。这些几乎没有宗教知识的年轻人就这样被“洗脑”成暴恐分子。

　　为了伪饰恶行，境外恐怖组织在暴恐音视频中编造出“殉教进天堂”的谬论，而记者在采访中发现，暴恐分子描绘的“天堂”并不一样，都有着自己主观臆想的色彩，比如“美酒喝不醉，出汗是香的”“可以拥有仙女”“殉教可以带72代人进天堂”“有花不完的钱”等等。而煽动他们去“殉教进天堂”的头目却往往很珍惜自己的生命，制造巴楚“11·16”暴恐案的团伙中所谓的“宗教导师”阿不都热合曼·买买吐尔逊煽动9名同伙袭击当地派出所，被全部击毙，他本人却一直躲在幕后。

　　新疆伊斯兰教协会常委加如拉·库尔班大毛拉用教义严正驳斥这些荒唐认识——“《古兰经》说，作恶者每做一件恶事，必受同样恶报，恐怖分子不仅得不到真主的喜悦，进不了天堂，还要受到火狱永久的惩罚。”