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日本的工薪族对政府权力怀着适度的疏离感?

2017年06月05日10:30  来源:凤凰读书

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  导语:二战后日本经济迅速发展,—大批职员进入大型企业与政府机构并得到终身职位,这些工薪族及其家庭的生活有了前所未有的稳定与保障,构成了日本社会快速变迁之际涌现的“新中产阶级”。他们是他人向往的“光明新生活”的象征,取代了老中产阶级并带动了家庭、经济与文化的变革,不仅是社会巨变中持续不辍的稳定力量,更建构了延续迄今的日本社会运作基本模式。

  在《日本新中产阶级》一书中,著名学者傅高义根据其在东京M町的田野调查,从工作、学校、家庭和社区出发,将新中产阶级描述成一种经济与文化的标杆。近几十年来关于日本的文化人类学研究几乎都建立在该书基础上,直至今日还在日本研究中占据重要地位。

  这一日本研究奠基之作,经典但不枯燥,那么《日本新中产阶级》则是活泼的小品,展现了一幅穿插八卦轶事的新中产生活全息图:夫妻、婆媳、亲戚关系,职场上的苦熬与交际,年轻人恋爱和相亲的苦恼,盼望孩子闯过重重考试、出人头地的父母心……种种描述生动而微妙,文化相近的中国读者更能感同身受。

  本文节选的,是书中的第三章,原标题是“家庭视野中的政府”。

《日本新中产阶级》田野调查照

《日本新中产阶级》田野调查照

  国家认同

  毫无疑问地,M町的居民对国家充满依恋之情,虽然内涵复杂,但总体态度是积极的。他们认为自己和其他日本人一样,分享着自身与众不同的种族、语言和文化(这是日本长期孤立于其他国家之外的结果)。人们不乏对国家的积极情绪,但如何在国家传统中发现值得自豪的部分则并非易事。老中产阶级在与西方接触时更多地以沙文主义和传统复兴的观念予以回应,与此相反,绝大部分工薪族相信,日本必须使自己的传统适应于当代。但国家认同的问题在于,如何在自己的传统中发现既为日本所独有,又适用于当代的元素?

  一些日本人讨论说,应该将日本强大的精神力量与西方优越的物质财富发展相结合,解决上述难题。但对于M町那些认为日本的传统既淳朴、迷信、非理性同时又带着很强的封建色彩的居民而言,这个方案却远远不足以解决难题。二战之前,日本官方大肆宣扬其国家神话,视其为真实的存在,很明显,这对于受科学训练的工薪族来说是无法接受的。1930年代日本狂热的国家主义教育所展现的图景从未被绝大多数工薪族完全内化,更与他们对今天日本的想象格格不入。今天,人们在小圈子里戏谑自己幼时被迫背诵124个天皇名字的情形,即使被当做国家认同重要标志的建国故事,原本被作为真实的存在而弘扬,但现在也被降低到了日本国教神道教神话的地位。

  工薪族面临的问题是,在接受了现代科学和西方价值观的优越性后,很难对自己国家的文化遗存感到自豪——他们甚至不相信在这遗存中有所谓独特性。如果说在其他国家,有关一个民族的独特性的界定一直会在与不同国家的密切交往中不断地修订,那么与这些国家的公民不同,M町的居民对确实的日本究竟为何缺乏准确无误的界定,因此他们对西方文化突如其来的大规模的入侵也缺乏应有的准备。

  M町的工薪族就处于这样一个失调的位置:他爱自己的国家,但按照自己越来越接受并践行的西方标准,他又很难再欣赏它。就像M町的居民很在意别人怎么看待自己一样,他们也很在意西方怎么看待日本。由于自身也不能确定究竟日本的何种特质具有价值或值得喜爱,他们热切希望得到来自外国人的评价,尽一切可能赢得后者的尊重。1959年到1960年间,在我们的田野调查中,M町的居民已经在谈如何通过自己的行动促进日本的进步,这样就能够在1964年下一届东京奥运会上给外国人留下一个好的印象。

  二战失败对于日本人的骄傲是一个毁灭性的打击,使人们失去了国家前进的目标。M町的居民承认尽管他们反对战时的军人统治,也意识到日本曾经叫嚣的那个野心勃勃的领土扩张计划,是一个天大的错误,但仍然毫不讳言地承认曾经共有过日本成为亚洲领导者,跻身世界强国的梦想。现在,就像欧洲国家的公民们近来已停止梦想帝国荣光,M町的居民也必须调整自己对国家的看法,把它视为在世界各国的角力场上的一个更弱小、更无助的国家。除了希望国家变得更现代、更理性,M町的居民已失去了国家前进的方向,而这一目标与帝国的荣光和战前战中的狂热的爱国主义相比,看上去已远没那么激动人心。

  与极权国家不同,日本官方并不致力于推动重新书写历史。但在M町,类似的过程却在进行。M町的居民抛弃了二战前一直未曾中断的大量历史说教,而仅仅重点强调其中的一部分。他们有意忽略了1930年代以及二战的全面军事化时期,更多地讨论奈良和平安时代的伟大文化成就,讨论1920年代和1930年代自由派领袖建设一个现代化的多元日本社会的非凡勇气;一些人也开始认识到,明治帝国时代对现代化的影响胜于它在专制上造成的影响——正是后者成了1930年代后期军国主义的样本。

  历史如此,其他代表国家荣光的象征亦是如此。尽管日本人仍然享受着茶道、花道、古代寺院以及传统艺术,但现在没有什么能够比东京塔、现代的银座和经济增长的速度以及日本在国际竞争中的地位更能够代表国家荣光了。

  国家荣誉感的新来源正逐渐显现——它并非来自日本传统的独特性,而是基于最为吸引人的一点:将东西方的优势相结合。不像西方国家的公民只欣赏西方文化,M町的居民认为,他们能够同时得益于东方与西方文化。举例而言,他们能够拥有西方的家用电器,同时又能保有日式花园和榻榻米、西式和日式饮食、西式与日式服装、西方与日式音乐、西方与日式绘画。尽管在特定的传统实践与现代实践中仍然存在调和的困难,但通过取东西方之长,确立一个具备优越性的文化总体目标,的确为解决这些困难提供了一个一般视角。

  皇室仍然是维系日本人爱国情感的最重要且唯一的支点所在。与政客不同,人们认为天皇无需为战争负责,同时,由于他已不再高高在上,战争结束之后,许多人对天皇的感情反而更深了。M町的居民回想起,战前天皇很少在公开场合出现,即使出面,因为普通百姓鞠躬时腰弯得太低,所以根本看不到他的脸。战争期间,当有轨电车的售票员宣布抵达皇宫时,所有人都要深鞠躬。不过,自从战争以来,天皇本人会在新年的第一天和第二天,以及他自己的生日在皇宫里朝人群致意。每个人都能在电视上看到他的画面,在报刊里读到有关皇家的报道。尽管M町最激进的一些年轻人会质疑皇室制度的价值所在,但占绝大多数的家庭还是效忠于皇室,满怀情感与热忱。

  ……

  在二战之前和二战期间,作为国家利益的代表,天皇与政府官员密不可分,M町的居民很难获得合法性的基础去批评政府官员。尽管政客们从来没有获得广泛的支持,但那些以天皇名义行事的官员通常能够免于公众的批评。就M町居民的政治态度来说,战后天皇地位的重要变化并非他正式放弃其神的身份——他们中的很多人在战前就不相信他的神性,但在他放弃神的身份之后却仍然效忠于他——真正重要的变化是帝制与政府权力的分离。天皇再也不能作为政府领袖的保护伞,也不能使其行动合法化了。

  结果,政府官员们失去了获得公众支持的最重要来源,而素来得不到天皇庇佑的政治领导人也依然缺乏赢得人民尊重的合法性基础。尽管选举为政府官员提供了某种合法性的基础,但即使竞选成功,他们也不再享有政府阁僚的崇高地位,甚至政府阁僚,也不再享有“天皇仆人”的豁免权。从M町居民的观点来看,为了赢得尊重,人们必须献身于他所属的群体,不能为自己的个人利益打算。但政治领导人总是表达着个人利益,或者,在最好的情况下也只是一个小派系的利益,而不尊重其他人的权利。人们尚没有形成这样的基本共识:一个人当选之后,即使是那些落选者的拥趸,也应该支持他的工作。落选者远没有结成“忠诚的反对派”;反过来,他估计自己的诉求也不会受到大多数人的尊重。即使是那些给获胜者投票的人,通常也不会认为他们所支持的人会为其利益鼓与呼,只是为自己的小派系服务而已。对他们而言,明治时代的领导人会为国家而献身,这与现在掌控着国家机构的投机政客迥然不同。这种对过往的微妙情感会在类似皇太子婚礼的场合流露出来,但在有关政治领袖行动的讨论中却不会得到表达。

  政治领导人的合法化问题部分源于国家遗存的多个方面的价值分歧。对政客而言,很难找到一个广泛的共识基础并获得大部分国民的追随——即使单在M町都十分困难。政治领导人所面临的合法化难题错综复杂,它涉及与战争时期的军事行动紧密相关的多个群体及个人的责任认定。即使是M町的居民中曾经做过士兵的那些人,对军部领导人也十分反感。二战之前和期间,军队对平民颐指气使,M町的居民至今仍然记得,他们对自己的军队视如灾星,一旦违背了后者的要求,就会面临极大危险。人们觉得,自己受尽磨难,却徒劳无功地看着军部带着国家步步走向深渊。由于军部领导人铸下的大错,许多朋友和亲人死于战火。因此,人们从头到脚都反感军部的所作所为。

  日本的新国会已经宣布国家拥有军队为非法,但绝大多数M町的居民并不认为,军队和新的“自卫队”有什么区别。即使面对警察,人们也一样战战兢兢,一如战前他们与军队打交道一样。在某种意义上说,人们对声名狼藉的军队的轻蔑态度,现在转嫁到了警察身上。在本项研究开展期间,当国会讨论扩大警察力量时,媒体强烈警告大众该项措施可能招致种种危险,这类观点获得了许多M町居民的热切支持。

  同样的羞辱甚至祸及与战时政府有关的文职官员,其中包括日本许多最具才干的政治领导人和官僚。我们进行访谈期间,日本首相岸信介就是其中一例。M町的居民觉得,他们很难完全信任这样一个从军方的战争参与者轻松转身,成为代表和平年代日本的人。实际上,许多M町的居民不理解,为什么美国国会能允许艾森豪威尔这样一个二战中的将军,成为和平年代的总统?他们质疑说,美国如此尊重军人是否因为美国取得了胜利?即使是日本的国旗和国歌,都无法摆脱与那场充满羞辱的战争的紧密联系,它们很难再作为国族象征而复活。在战后的许多年里,绝大多数居民不使用日本国旗,只有很少的人让它飘扬在天空之上。

  即使日本人大都强烈反对军国主义,但这并不足以让M町的居民相信战前的极权主义不会卷土重来。许多人的确十分担忧,在国内发生政治或经济危机的时候,一个貌似大公无私的国家领袖可能会在强烈的呼声中胜过自私的政客,以无私的爱国主义者的形象赢得必要的支持,却引导着这个国家退回到极权主义。到那时,他们即使想要阻止这种趋势,也无力回天。人们坚决反对强化警权,也同样坚决反对任何可能为极权主义政权复活奠定基石的其他方式,很大一部分原因正是出于这种担忧。

文章关键词:工薪族;价值分歧;政府权力;日本研究;政府制度 责编:刘天娇
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