[摘要] 笔者的上述判断，得自史谨“金陵八景”、张祖龄“金陵十二景”、文伯仁“金陵十八景”、《金陵雅游编》“金陵二十景”以及朱之蕃《朱状元金陵四十景图像诗咏》“金陵四十景”之具体胜景的空间分布状况。(59)朱之蕃：《朱状元金陵四十景图像诗咏》，天启三年(1623)刊本，南京图书馆藏，序第1-2页。
内容摘要：由胜景品赏主题切入，关注文人士大夫的相关诗词图绘，考察不同时期文化生态对文人理解城市方式的影响，以及在此脉络下城市文化的形塑过程，当是有效的途径，但以往的研究却殊为少见。明代南京的胜景品赏活动，先是明初史谨的“金陵八景”，其时文士的活动空间尚囿于城内及近郊，成熟的游冶空间格局还未形成，理解南京的方式更强调城市的政治属性。此后朱之蕃又自选“金陵四十景”，调和金陵之王气与文人之品味，并顺应城市想象的惯性路径，远追南京的六朝文化，从而形塑了记忆城市的格局，确立了影响至今的南京城市游冶空间。一、史谨之“金陵八景”：明初南京的文化环境与城市特性关于明初南京城市的研究，发表较早且影响深远者为牟复礼(Frederick W.
关键词：南京;文化;文人;史谨;图;文伯仁;朱之蕃;胜景品赏;金陵八景;研究
作者简介：
史谨眼中的南京，究竟具备怎样的城市性格呢？非常明显的是，史氏“金陵八景”体现了南京城市极强的政治文化属性，这从其所选取的胜景及其排列顺序和表现方式即可感知。
“金陵八景”的首二景“钟阜朝云”、“石城霁雪”，显然对应的是传为诸葛亮所云的“钟阜龙盘，石头虎踞，真帝王之宅”。(22)钟山自古便有“埋金于此以镇王气”的传说，(23)又于洪武九年(1377)始建明皇陵，是政治意味极强的皇权的象征；至于石头城，历来为南京重要的军事战略地位的代名词。史谨将此二景置于八景之首，当是通过对其附加的政治文化意涵的表达，而对南京城的性格做出总体判断，暗示这是一座以政治、军事地位为本的“帝王之城”。
紧随二景之后的“龙江夜雨”亦是对城市政治特性的补充。明初，龙江一带仍属僻远之地，故朱元璋选择此地以建龙江船厂。(24)此后更从全国各地调集工匠于此，船厂规模因之相当宏大，日后七下西洋的郑和宝船即在此建造。如此，史谨在暗示南京城“龙盘虎踞”的政治军事地位之二景后，以象征帝国国力强盛的“龙江”作为延续，可谓是对南京城“帝王气概”的一种跟进表达。
除却“龙江夜雨”，第三组对仗地景“天印樵歌”与“秦淮渔笛”行使的亦是此种功能。前者指代南京城南又名方山的天印山，后者则指向著名的秦淮河。在南京的地域文化记忆中，天印山和秦淮河皆与秦始皇猜忌进而提防此地的“王气”有关，所谓“《舆地志》、《丹阳记》诸书皆言秦始皇用望气者言，凿方山，断长垄，以泄王气，导淮水入江，是为秦淮之始”，(25)换言之，“天印”、“秦淮”既联系着秦始皇“泄金陵王气”的传说，也便反之指涉了南京特殊而重要的政治地位。
由史谨之“金陵八景”，可见明初南京文人理解与记忆城市的方式，主要为强调城市的政治属性，这与明初南京作为国都的“身份”有很大关系。至于史谨“八景”中的另外“三景”，即“凤台秋月”、“乌衣夕照”与“白鹭春波”所表达的城市文化特性，则要等到明中后期才被发扬光大。
自成脉络的史谨的“金陵八景”，在后代仍然得到了继承。如闽人黄克晦在隆庆年间、南京人郭仁在万历年间皆有同名画作向史氏致敬。这些画作至今存世，诸景名称及排列顺序几乎完全与史氏八景相同。然而从笔者所见郭仁的画作判断，其清新雅淡的图绘笔法，已与明前中期不同，而带有明显的吴派山水的痕迹，故此纵然郭仁画作的主题承自史谨，其所处时代南京城的文化生态，其实已经发生了鲜明的转变。
最近省委强调，“十三五”时期，摆在我们面前的重大历史任务，就是决胜全面建成小康社会。为完成这一重大历史任务，关键是深入学习习近平总书记系列重要讲话特别是调研指导河南工作时重要讲话精神，认真宣传阐释省委重大决策部署，唱响主旋律、凝聚正能量，引领亿万河南人民投身决胜全面建成小康社会、让中原更加出彩的伟大事业。为此，从即日起，本网开设“决胜全面小康让中原更加出彩”专栏，陆续刊发专家学者的系列理论文章，以飨读者。【详情】
要健全投入保障制度，创新投融资机制，加快形成财政优先保障、金融重点倾斜、社会积极参与的多元投入格局，确保投入力度不断增强、总量持续增加”。这为以金融改革创新助力乡村振兴指明了方向、提出了更高要求，也带来了更多机遇。 【详情】
