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七女一夫:韦小宝是否构成重婚罪?

2018年01月25日14:11  来源:映象网

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书 名:《金庸武侠中的法律学》

作 者:黄豹 著

出 版 社:金城出版社

书 号:978-7-5155-1547-2

出版时间:2018年1月

定 价:49.80

分 类:畅销·法律

  

  熟悉的江湖,一样的金庸,前所未有的视角,不一样的味道,讲述关乎你我生活的法律知识。每个中国人都能读懂的法律学。

  作者简介

  黄豹,鄂南咸宁人,中南民族大学法学院教授,法学博士、博士后。

  少不读书极顽皮,曾被家长视为“无药可救”;高二惊醒猛回头,辛未年以班级探花身份考入某政法学院。大学毕业后,供职于武汉多所高校,专业研究方向为诉讼法学、侦查制度。工作之外流连于各类“旁门左道”,武侠小说、宗教文化、影视热点、雕刻音乐等,均有涉猎,浮光掠影,不一而足。

  内容简介

  《金庸武侠中的法律学》一书萌芽于作者多年来对金庸武侠小说的热爱,这是一本从法律角度对金庸武侠小说进行解读的书籍。针对金庸15部武侠小说中精选出的54个故事情节、问题困境,从宪政学、民商法学、婚姻家庭、刑法学、程序法学、国家民族等六个方面,展开有针对性的法律分析与解释、论证,视角新颖、方法独特,内容引人入胜。对金庸武侠小说中蕴含的人文社会科学开展广泛涉猎和细致梳理,毫无意义是法学研究领域细化和扩充的题中之义。

  编辑推荐

  一样的金庸武侠,不一样的“法理江湖”。

  用金庸武侠故事中的案例普及法学常识,将枯燥专业的法律案件转化为生动有趣的武侠场景,引人入胜,通俗易懂。

  江湖险恶,更需法律傍身。

  合同纠纷、婚姻出轨、贪赃枉法、非法拘禁、刑讯逼供……面对形形色色的法律陷阱,法学院教授黄豹为你保驾护航,让你远离法律盲区,让法律成为每个人的“武器”。

  倡导现代“侠文化”精神。

  “侠文化”在中国传统文化中占有举足轻重的位置,它不仅存在于武侠天地中,它更深深地渗透到人性中。在现代社会,通过法律允许的方式彰显正义,才是当下“侠文化”应有的精神。

  可以不精明,但别吃太多“哑巴亏”。

  守护正义,明确权利,不做法盲,学会拿起法律的武器,捍卫自身的权力。

  维权,永远都不晚。

  本书不仅适合法律专业人士参考,也非常适合普通大众阅读。

  试读章节

  如果要问天下男子,最羡慕金庸小说中的哪一个人物?估计九成以上的人都要选择《鹿鼎记》中的韦小宝。

  不仅仅天下男子,连韦小宝自己也是这么认为的,请见第50回“鹗立云端原矫矫 鸿飞天外又冥冥”。

  【情节】

  阿珂问道:“你那一件事强过皇帝了?”韦小宝道:“我有七个如花如玉的夫人,天下再也找不出第八个这样美貌的女子来。皇上洪福齐天,我韦小宝是艳福齐天。咱君臣二人各齐各的,各有所齐。”他厚了脸皮胡吹,七个夫人笑声不绝。

  方怡笑道:“皇帝是洪福齐天,你是齐天大圣。”韦小宝道:“对,我是水帘洞里的美猴王,率领一批猴婆子、猴子猴孙,过那逍遥自在的日子。”

  【问题】

  1.艳福齐天的韦小宝,是否构成重婚罪?

  2.如何界定同居、通奸与重婚之间区别?

  【解读】

  娶七个老婆构成犯罪吗?

  当然是,如果这七个老婆,全是强抢来的,那简直是犯了滔天大罪,这种人,可以一脚踏死;也当然是,这七个老婆,如果是花钱买来的,也犯了大罪,可以乱棍打死;更当然是,这七个老婆如果是拐来的,也犯了大罪,该凌迟;也更当然是,这七个老婆,如果其中有不是死心塌地跟他而硬留下来当老婆的,一样犯罪,至少得受宫刑。

  但问题是,如果这七个老婆都是自觉自愿的,怎么办?

  金庸小说《鹿鼎记》中的韦小宝,娶了七位如花似玉、身份显赫的夫人,这种“七女共事一夫”的婚姻,严重挑战了一夫一妻的现代婚姻制度,在金庸大师的笔下,却是脍炙人口,让人拍案叫绝。

  对于艳福齐天的韦小宝的婚姻观,应如何评价?

  一夫一妻制的法律规范能否制止或吓阻“婚外情”“婚外性”“婚外子”等现象的发生?如果在现代社会,确实有一夫多妻的事实婚姻存在,其中也并没有胁迫、欺骗、拐卖等行为,怎么办?

  人类社会的婚姻制度经历了一个漫长的发展演变过程。原始社会早期前婚姻时代,生产力低下,食物缺乏,人类群游生活,智力极其低下,性交都是在性欲支配下任意进行。

  在那个时期,并不存在调节性交关系的规范,更无所谓婚姻家庭制度。“其民聚生群处,知母不知父,无亲戚、兄弟、夫妇、男女之别,无上下、长幼之道。”(《吕氏春秋·恃君览》)恩格斯称当时的状况为“杂乱的性交关系”时期,即为乱婚。

  随着社会的缓慢发展,从最初的那种无限制的两性关系中逐渐演变出群婚制的各种形态。从广义婚姻家庭的概念及意义上说,群婚制的出现标志着婚姻家庭制度的产生,婚姻家庭制度可分为群婚制、对偶婚制和单偶制(即一夫一妻制)三种历史形态。

  恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中指出:“群婚制是与蒙昧时代相适应的,对偶婚制是与野蛮时代相适应的,以通奸和卖淫为补充的一夫一妻制是与文明时代相适应的。”恩格斯断言,资本主义生产方式消灭后,必将出现与新的时代相适应的,婚姻自由、男女平等的真正的一夫一妻制的婚姻家庭。可见,一夫一妻的单偶制是文明社会的必然要求。

  从单偶婚制的发展来看,单偶婚制也分为两种:单复式和双单式,前者是指夫妻一方为单数,一方为复数,有一夫多妻制与一妻多夫制两种;后者是指夫妻双方均为单数,又称为单婚或一夫一妻婚,后者系现代社会最普遍的婚姻制度。不过,单复式在我国封建社会一般表现为一夫一妻多妾制。

  建国前国内很多地区虽然不承认一夫多妻,但承认多妾。在非洲大陆、亚洲的马来西亚等许多穆斯林国家还实行一夫多妻制,一些非洲部落的酋长如乌尼奥罗人(Unyoro)须娶妻10至15人,否则与其酋长地位不相称。

  2011年10月,利比亚全国过渡委员会主席穆斯塔法·阿卜杜勒·贾利勒在利比亚全国解放庆典上表示,将恢复在卡扎菲时代被禁止的一夫多妻制。2013年12月,来自美国犹他州的布朗一家由于一夫多妻而被告上法庭,法官当庭宣布禁止一夫多妻制是违反宪法的。

  当今世界各国,一夫一妻制是普遍的婚姻制度;一夫多妻或者一妻多夫均属于特定地域的局部例外情况。但是,在实行一夫一妻制的国家和地区中,如何能够避免事实上的一夫多妻或者一妻多夫呢?

  有人认为,即使是现代社会,如果有七个女子,同时爱上一个男子,而他们又自愿和这个男子在一起生活,觉得幸福快乐,虽然遭人侧目,但基于个人自由选择的原则,也不算是什么。

  这里,有必要对通奸、姘居、同居、非法同居、事实婚姻、重婚等进行界定和区分。通奸是指已有配偶的人又与他人秘密地、临时性地发生两性关系的行为,双方没有居住或生活在一起。通奸的双方,对内不共同生活,对外不以夫妻名义。姘居,也叫非法同居,是指已有配偶的人又与他人同居的行为。姘居双方虽然共同生活,但对外不以夫妻名义,缺乏长久共同生活目的,或长或短的临时性公开同居,所以不同于事实上的重婚。

  通奸、姘居都是婚姻以外的两性关系,虽不属于重婚行为,但从本质上讲也是违背一夫一妻原则的。同居是指异性男女在一定期限内暂时性的或永久性共同居住生活,包括性的结合。按是否具备婚姻法所规定的要件,同居分为合法同居和非法同居两类。合法同居一般指已婚配偶间的夫妻生活,而非法同居按同居的主体、期限、表现形式的不同又分为未婚无配偶者之间的同居、有配偶者与他人同居、姘居等。

  事实婚姻,是指没有配偶的男女未进行结婚登记,而以夫妻名义同居生活,并为周围群众所承认的一种婚姻形式。事实婚姻是不完全的婚姻,这种不完全的欠缺主要表现在其形式要件上,即未履行合法的登记手续(一般依1994年2月1日民政部门婚姻登记管理条例公布实施后是否补办登记结婚手续为确认、甄别其与非法同居的界限)。

  重婚,是指有配偶而重婚的,或者明知他人有配偶而与之结婚的。重婚,我国法律采取自诉立法方式,即受害人可向法院直接起诉要求追究重婚者的刑事责任。重婚在我国法律界定上有两种:民法上的重婚和刑法上的重婚,前者只有法律上的重婚,没有事实上的重婚;后者包括法律上的重婚和事实上的重婚。

  婚姻家庭领域还有一些常见的现象,如婚外恋、第三者、包二奶、一夜情、包小蜜、置外宅等等,这些均属于婚外性行为,为我国道德所不齿。但很多均属于社会问题,法律很难对其进行详细界定,毕竟国家法律不宜也无法过多介入私生活,特别是在男女双方自愿的情况下。

  文 | 摘自《金庸武侠中的法律学》

  图书来源:北京领读文化传媒

文章关键词:金庸;法律;武侠 责编:刘天娇
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